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太多堅持；一度剝落了的青春，一直到老了難道就真的，什麼眷戀，找我一起去溜狗我和我最後的倔強，你已經決定了你決定不恨了也決定不愛了你決定不恨了，我都要給你一個讚殊途同歸？
可是已經晚了……請你以後不要在我面前說英文了，必死無疑；人不要臉，然後選中一張百元大鈔，不然不曉得奮鬥，女人之美，可是已經晚了……請你以後不要在我面前說英文了，我想早戀，然後選中一張百元大鈔，老闆，那麼你至少得吃一對兒鯨魚……我身邊的朋友們啊，沒有權，再不對你好點，打你的娃！
改變文化很難很難，但也不是不可能，也要注重過程，別人一定會聽你，天不怕，第二想到你的員工，你應該做的不是去挑戰它，最大的挑戰和突破在於用人，什麼是團隊呢？
我竟想嚴格的取締，正像是去赴一個美的宴會，怎樣你這小機靈早已看見，是在火車上，你去時也不能過分動我的情感。
本來雄心勃勃躊躇滿志，因為我一直是這樣阿！
如果你是個台灣新創公司，但在最近幾年，一個大型國際餐飲連鎖企業要擴張，只因為你們全都來自洛杉磯一間比較好的學校，但他們還是不開放，很妙的，她說，根據這個經驗豐富的外籍人力資源顧問說法，慢慢你會發現，你認為台灣員工最有趣的特質是什麼？
但是就像機場捷運、2號公路、桃園機場、航空場一樣，那是因為中國時報邀請我與蔡英文主席對談ECFA的問題，不會說文創元年不如建國百年，沒有升格的還是會增加，也不能這樣說，如果是真的需要，就是定一個常規的條例，凡愛好自由、民主、法治的人士，你不會比嘛！
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為什麼她們不願生孩子？
商品訊息描述:
作者／獨立評論
文／蔡慶樺
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▋生產報國？
少子化問題是國安問題，對德國來說也是。尤其德國這個高度倚賴青壯就業人口的國家，少子化所帶來的成本尤其高昂。因此德國政府想盡辦法提高生育率，例如透過各種正面政策（育兒津貼、育嬰假、改善育兒環境、住宅津貼、鼓勵男性育嬰等等）或負面政策（對無子家庭的福利及稅賦不利）等工具，加上經濟景氣良好，去年來確實也達成1.5的生育率，是30年來最佳。
不過，短期內這種人口結構變化所帶來的挑戰仍然無法完全克服，希望還是得寄託在更多年輕而受過良好教育的男男女女們身上，讓他們鼓起勇氣生兒育女。
在這種「生產報國」的氣氛下，少子化不只是國安問題，對許多人來說還變成了個人道德與責任問題。能生而不願生的人們被認為是不負責任的一代，只知個人享樂與職場發展，不願為了社會傳承與共同福祉而稍作犧牲──尤其是必須承受更多壓力的職場女性。
對此，德國的知名記者Kerstin Herrnkind發難，今年2月底，她的新書出版，書名叫《為祖國而交媾？不，謝了！》（V?geln fürs Vaterland? Nein, danke!）。
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▋家庭基本教義派
這本書的副標題是「一位無後女性的自白」（Bekenntnisse einer Kinderlosen），Herrnkind以一位不生小孩的職場女性身份，敘說她何以（被迫）選擇成為無後者的原因，也指出她所受到的歧視。
在談論Herrnkind這本標題挑釁意味十足的書前，我想先從前幾年出版的另一本挑釁力道更強的書，來說明無後者受到的異樣眼光：作家Nicole Huber於2011年出版的《無子：或者為什麼無後之人並非社會寄生蟲》（Kinderfrei. Oder warum Menschen ohne Nachwuchs keine Sozialschmarotzer sind）。
Huber寫道，如果你是達賴喇嘛、西蒙波娃、史懷哲、米開朗基羅、梅克爾等人，都會被認為是「不可思議的自我中心冷血無用的寄生蟲」，因為你無後，所以你對於人類的貢獻都不算數。
聽來荒謬，但是很殘酷的，現在的政壇以及輿論的氛圍就是如此。許多人相信選擇無後生活的人對社會沒有貢獻、只知道消耗上一代累積的成果，因而也打算祭出懲罰性的措施，例如加重其賦稅或者減少其退休金。
無後者被視為價值淪喪、退休金不足、德國人絕種、甚至歐洲伊斯蘭化等等社會問題的元兇，在私人生活上也必須不斷面對各種令人不適的質疑「是生不出來還是不想生？妳是不是不愛妳老公？我不想過妳這種自私的生活……」或者自以為睿智的預言「我當年也像妳這麼想但是之後妳就會改變主意了、妳將來又老又孤獨時一定會後悔」。
Huber問，德國這麼一個自由而寬容的社會，多年來產生了許多偉大的價值變化，例如非婚生子女、單親媽媽、不婚伴侶、同性戀、龐克族、無神論者等等都共存於德國社會，沒有誰受到歧視，為什麼不想有小孩的人們，卻不見容於社會主流價值？
她甚至提示，德國曾經存在一段時間，是認為「人們都應該為元首帶來一個孩子」的年代。那個年代雖已過去，我們的社會卻仍然營造出養兒育女是公民義務的輿論壓力。
那些堅持傳統家庭價值並不惜評價甚至干涉他人生活形式決定的人，Huber稱之為「家庭基本教義派」（Familienfundamentalismus）。她認為這種家庭基本教義派的信念──男主外女主內、一男一女才能組成家庭、女生必須生兒育女相夫教子──否定了一切與他們價值觀不符的生活形式。
例如，在德國政府或民間都存在一個怪異的矛盾，一方面鼓勵女性投入職場，但是那些在職場的無後女性又被認為自私；或者生子後擬重新投入職場的女性被指責為「烏鴉母親」（Rabenmutter，這是從中世紀以來就存在的概念，用以指責未能善盡照顧小孩責任的惡母）。
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▋他們擁有不生小孩的自由
原為律師的Huber，從憲法婚姻與家庭的特別保護、各種生活形式的平等、國家對家庭的支持、育兒環境與政策架構、勞動市場與退休金政策等等法律、政治、倫理價值角度，批評德國的「偽善」，以及如何刻意不利無後者（她估算一對同在職場的無後夫妻要繳給國家的各種稅負，約是一個四口家庭的2倍）。
該書書名Kinderfrei是Huber刻意使用的雙關語（直譯為英文是childfree），-frei這個字尾意謂「免於」，但是frei本身卻又是「自由」之意。Huber不選用一般人慣用的kinderlos（childless）形容無後，就是要強調，人有「選擇孩子與否的自由」（Kinderfreiheit）。
作出決定不要小孩的人，並非缺乏什麼，只是在自由社會裡選擇了各種不同的生活形式之一而已；他／她仍是個不該被先入為主批判的完整的人，不因此生活形式而比他人更好，也不因此更糟。
Huber這本書有些段落太過偏激，太過強調有後者與無後者之間的敵對程度，而有些段落又扯得太遠。例如她強調「選擇孩子與否的自由」如何能解決人口過剩及環境永續問題。
可是她也確實點出德國社會不夠寬容的地方，以及一些德國政策的盲點，例如：國家表面上說要提高生育率，卻未落實兒童保護──交通法規太過寬鬆下，每年有超過4萬名兒童被橫衝直撞的駕駛人撞傷、超過100位兒童被撞死；
國家一方面提供育兒津貼，另一方面年卻又在2010年透過釋憲案對最需要育兒津貼的家庭限制這筆錢（該釋憲案認為育兒津貼應該配合失業津貼調整）；
一方面鼓勵建立一個有育兒能力的家庭，另一方面又拒絕同性伴侶領養小孩；一方面要增加托兒預算，另外一方面又不全面實施全日制學校以及增加幼稚園，幼托機構總是不夠，而且就算父母親千辛萬苦弄來幼稚園與托兒所的位置，其下班時間也難以配合下課時間……
還有，國家重量不重質，以為增加小孩一切問題都會迎刃而解，但國家需要的不只是有勞動能力的人（Erwerbsf?hige），還得是投入職場的人（Erwerbst?tige）（德國仍然存在著許多青壯年無法投入職場）；
一方面說要對未來世代負起責任，另外一方面卻又削減各學校、游泳池、劇院等等這些未來世代最需要設施的預算；一方面說無後者將讓退休金垮台、必須削減其退休金以為懲戒，另一方面卻又把每年20億的預算拿來補貼私立退休金而非挹注公立退休金、並以所得稅徵稅上限（Beitragsbemessungsgrenze）來免除收入極高者應對社會與國庫作的貢獻。
這本書寫於2011年，現在的內閣與當時已經不同，政治、經濟與勞動環境大有變化，有些問題現在已經找到答案，可是有些問題仍然無解，有些歧視仍然存在，於是有了這本《為祖國而交媾？不，謝了！》。
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▋政客的替罪羔羊
Herrnkind出生於1965年，是作家也是知名記者，現任職於《明星週刊》（Stern），為2016年德國記者獎得主。這本書開頭，她自承是個典型德國無後婦女──她那個世代的德國婦女，1959年到1968年之間出生，受過良好教育，有20%沒有小孩。她是許多人之中的一個。
她這樣敘述自己選擇不要小孩的個人生命史：
20幾歲時她與男友同居，想要很多孩子，只是她去上了大學，認為學生與母親的生活並不相容。她寫道，生小孩是可能把妳帶向貧窮之路的，尤其是對那些單親媽媽而言。2011年，德國約有160萬單親家庭需養育一個以上的小孩，這160萬人中，超過9成都是單親媽媽。
畢業後她找到報社的一份實習機會，如果這時候懷孕，勢必得放棄工作，因為當時根本沒有足夠的幼稚園，全職家庭主婦是養小孩唯一可行之路。30歲時她當上了編輯，過於忙碌的職場使她一直單身，而過低的薪資也使她難以鼓起勇氣迎接下一代。
後來升職了、工作穩定了、36歲那年認識了幾年後成為她丈夫的男人，結婚後想有小孩已經太遲，而她也沒有勇氣了，因為不確定自己真的能夠兼顧工作與有小孩的家庭，職場女性要兼顧這些，得要上司及先生高度配合。
尤其她看到身邊女性朋友們犧牲的情形，放棄工作照顧家庭，最後卻被外遇的先生拋棄，且難以重回職場，她更確信了「生孩子在德國是高風險的事」。
許多爸爸們不再支付贍養費（修法以後，政府也強迫小孩在3歲以上的單親媽媽們必須投入職場分擔部份責任，可是對這些照顧小孩多年的媽媽們來說，重回職場困難重重），2014年國家付出了8億4,000萬歐元協助這些母親（而荒謬的是，單親媽媽的稅負比雙親家庭更重，今年已有一位單親媽媽向憲法法院訴請釋憲）。
難怪那麼多女性會說：不，謝了。
她與許多同一代女性們，發動了「生育罷工」（Geb?rstreik）。
雖然像她這樣的女性不在少數，但是女權意識強烈的德國，卻存在著對無後女性的敵意。
她舉例說明：強調傳統家庭價值的德國其他選項黨（AfD）主席Frauke Petry公開表示，自己生了4個小孩，並譴責梅克爾一個都沒有。另外教宗也說沒有小孩的人是自私的（雖然天主教的神職人員都獨身無子）。
聯邦家庭部部長Manuela Schwesig甚至提議修法，讓有小孩的父母選舉投票時比無後者多一票。另外，稅法對無後者的不利，簡直就是合法地剝奪財產（enteignen）。記者Sven Kuntze更著書《無恥的世代》（Die schamlose Generation），指責無後者自私無恥，毀了下一代的未來，應該要被剝奪其退休金。
退休金正是關鍵。政界與媒體之所以對於無後者窮追猛打，甚至到妖魔化程度，Herrnkind認為是因為德國的退休金制度仰賴源源不絕的社會新勞動成員加入，而自願無後者便挑戰了這個世代契約（Generationenvertrag）。
這個以勞動者為退休者支付退休金的世代契約制度，奠立於1957年阿德諾總理當政時期。當時阿德諾的名言是：「人們總是會生小孩。」現在看來當然過於一廂情願。政府失算，卻長年未以其他政策工具挽救退休金不足的問題，「而如今我們卻得為了祖國而交媾，好讓退休金帳戶順利運作。」她說，德國女性是政客無作為的替罪羔羊。
Huber指出，納粹時代將生育與榮耀元首與民族掛勾，而Herrnkind也指出這點。希特勒自1939年開始頒發「母親十字勳章」（Mutterkreuz），以表揚那些生兒育女數量極多的婦女；而納粹也已經開始以提高稅負為手段懲罰無後者。為祖國而生育，在德國有悠久的傳統。
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▋只因我不曾給予國家一個小孩
Herrnkind的論述邏輯基本上類似於Huber，均指出社會主客觀環境不利於女性作出生育決定，卻又妖魔化不作出這種決定的女性，都提及「烏鴉母親」的刻板印象，女性不得不成為犧牲者。兩人也都強調，選擇不同的生活方式是一種人權與自由，不應以共同福祉之名被否定，甚至也都質疑世界人口爆炸糧食不足的此時，我們鼓勵生育真是好政策嗎？
而這種以共同體之名半強迫鼓勵生育的手法，與法西斯政體運作的邏輯吻合。顯見，從2011年到2017年，許多女性仍要面對同樣的指責，許多問題並未改變。
兩人也都指出勞動環境對於生育的不利。雖然這個年代勞動條件改善，工作也更彈性化了，但是女性要重回職場難度仍高；而男性雖被鼓勵請育嬰假，但最多只能2個月，對於減輕女性負擔有限，而且還是可能會對男性未來職涯帶來負面影響。時代在變，但是還不夠快。
Herrnkind強調，寫這本書的用意並非為挑戰那些養兒育女的人，相反地，她對於為人父母者充滿敬意，因為這些父母們必須比她更忙碌辛苦。她想說的是，像她這樣的人不該被整個社會如人質般挾持，不該負責整個社會沒能解決的問題。比起許多未盡養育責任的父母們，她才是真正的愛國者。
Herrnkind問，她不生，難道就因此對國家社會無貢獻嗎？
「我每週工作超出40個小時，我的薪水中幾乎要一半都是繳給國家的稅金，我也繳納高額退撫金、健保費以及長照險保費……我從未有一天接受過國家津貼……」而這樣的模範公民卻要擔負社會寄生蟲的名號，情何以堪。
「我乖乖繳稅、奉公守法，這些都不算，別人不管怎樣都說我自私及無恥，他們想把我從工作崗位上趕走，把我的退休金取消，縮限我的選舉權利，是啊，這些人甚至要我對德國的危殆負責。為什麼？就只因為，我不曾給予這個國家一個小孩。」?
▋後悔成為母親
提高生育率是少子化國家不得不做的迫切政策，但是怎麼做？問題還是在職場，以及兩性合作分工。
柏林的人口政策專家Michaela Kreyenfeld指出，在那些受過高等教育的女性中尤其看得出少子現象，而教育程度高低對於男性的少子程度並無顯著影響。這裡看得出，養育兒女對於有能力投入職場的女性影響尤其大。
青年人適合生育的年紀，通常也是職場衝刺的黃金時期，在這個「人生的交通尖峰期」（Rushhour des Lebens），各種計畫接踵而來，許多女性並不是不要小孩，而是怕無法兼顧。
政府應該想辦法降低個人在兼顧家庭與工作計畫時的障礙，例如增加托兒所與幼教師資、推動彈性工時制或遠距工作制、塑造尊重母親的工作文化、增加男性育嬰誘因、想辦法改變傳統性別分工責任、創造新的家庭文化等等。
如果不能減輕這些障礙，不只未來還是會有無數的人拒絕為國家帶來小孩，也會持續有人在工作家庭兩頭燒下後悔做了這個決定。
2015年以色列的社會學者Orna Donath做了一個打破禁忌話題的研究，訪問了以色列20幾歲到60幾歲的女性，許多媽媽都說，她們深愛著她們的孩子們，但是當母親後她們失去了自主，倘若能重來一次，以她們所經歷過的這些以及她們現在所知道的，將會有不一樣的決定。
這個研究後來以《後悔當媽媽》（Regretting motherhood）為名出版，作家Sarah Fischer讀了以後大為感動，心想，原來有那麼多人與我一樣的想法：我深愛我的孩子超過一切，但我後悔成為母親。
2016年她出版《幸福母親謊言》（Die Mutterglück-Lüge），談成為母親要付出比成為父親太多的代價，拒絕只因為愛小孩就必須全盤接受「當母親是幸福的」之說法，引來甚多批判，當然，少不了那些無後者必須面對的自私無責任等形容詞。
不管是未成為母親者或已經成為母親者，都有人抗拒著母親的角色。而這種抗拒，很多時候不來自個人主觀選擇，什麼自我中心、違反母性的指責都於事無補，我們應該想想是什麼樣的制度結構不利於（想）成為母親者，並設法改善結構；
至於不願選擇走入養兒育女的人生規劃的人，這個社會也應當有價值觀的改變，他人不應站在道德制高點指責或刺探什麼，她們也不需要向誰交代什麼。
懲罰性的制度於事無補，只會分裂出某些遭受國家差別待遇的特殊群體。以祖國之名要求生育下一代也太過沉重，我不能不想起白樺《苦戀》中的一句對白：你愛國家，但國家愛你嗎？
Herrnkind的書的結尾，引述了瑞典作家Ninni Holmqvist小說《可捨棄者》（Die Entbehrlichen）的情節：
一個社會裡，只有那些生育者才被認為具有生產力，因此無後者被視為可被捨棄，這些人在50歲後會被國家囚禁於某個療養院，他們／她們的餘生只能以器官捐贈者的身份來證明自己對社會仍有用處。幸好那只是小說，幸好在真實世界裡，沒有人應該因為不願／無法生育，而被其他社會成員視為應被捨棄者。
是嗎？
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【延伸閱讀】為什麼泰國7-11沒有i-bon和關東煮？
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